Acampado junto a nosotros          
Autor/a: Dolores Aleixander rscj

El comienzo del prólogo de Juan nos remonta a lo más alto y más sublime del misterio trinitario: «La Palabra, en el principio, estaba junto a Dios».
La expresión es, a la vez, sobrecogedora y humilde: nosotros sabemos bien qué es eso de estar unos junto a otros; somos conscientes de necesitar el cobijo y el calor que da la cercanía humana. De lo que es y significa «estar junto a Dios» sabemos menos; es decir, en realidad no sabemos apenas nada: es un nivel al que, si no fuera por Jesús, no tendríamos posibilidad de acceso. Nosotros pertenecemos a la noche, y por nosotros mismos no podemos alcanzar el ámbito de la Luz.

Pero, un día, ese Dios a quien nadie ha visto nunca decidió rasgar la tiniebla y plantar su tienda junto a nosotros. La palabra cambió la vecindad de Dios por la vecindad de los hombres, y el resplandor de la gloria acampó junto a la debilidad de nuestra carne.

El verbo que elige Juan en su prólogo evoca un mundo de imágenes muy concretas: acampar es muy distinto de instalarse, de residir, de asentarse. El que acampa no suele disponer de un terreno ni ejercer derechos de propiedad sobre él; ni siquiera puede estar seguro de que no será arrojado fuera. Una tienda es algo frágil, y hay que plantarla al abrigo de la ladera de un monte o de un muro, porque está expuesta a todos los vientos y a todas las intemperies. Una tienda se instala casi sin herir la tierra, casi sin hacer ruido, como pidiendo tímidamente permiso y asegurando que no va a molestar. El que acampa no se protege con puertas blindadas ni con alarmas; su única defensa consiste en confiar en que su misma debilidad y pobreza le defenderán de cualquier codicia.

Alguien ha venido a vivir así entre nosotros. No va a imponer nada, no va a ejercer la fuerza de su señorío ni a tomar posesión de nuestra tierra con imperativos categóricos. Le oiremos decir: «Si quieres»..., «si alguno se quiere venir conmigo...», «estoy a la puerta y llamo: si alguien me abre...» Sabremos que es él, porque la caña cascada se enderezará entre sus manos. Porque su aliento conseguirá que, de la mecha que se apagaba, vuelva a brotar una llamita. No gritará ni se impondrá con violencia, pero las fuerzas del mal se someterán a su autoridad, y alguien reconocerá con asombro: «Tú tienes palabras de vida eterna».

El evangelio de Lucas expresa esta misma realidad con su estilo peculiar y subraya el misterio de esta elección: el nombre de César Augusto evoca el universo de la autoridad, el poder y la fuerza según nuestros criterios. Según una buena lógica, el artífice de la «paz augusta» tendría que ser el primer beneficiario de la vecindad de aquel que viene a ser nuestra paz.
Y, sin embargo, el que «estaba junto a Dios» acampa en otro lugar muy distinto de la Roma del César y elige el descampado de un pueblo del que hay que precisar que era «de Judea», como habrá que precisar también que Nazaret era «de Galilea». Belén y Nazaret no tienen categoría por sí mismos, no son conocidos como lo serían Roma o Jerusalén.

Tampoco los pastores tienen, en el texto de Lucas, nombre propio: son otra personificación de lo no importante, de lo no significativo. Son los representantes de esa masa anónima de gente de abajo, de pequeña gente que no cuenta a los ojos del mundo.
Pero es su cercanía y no otra la que ha buscado en primer lugar el Verbo al tomar nuestra carne. Son ellos y no el César los que se ven envueltos en la claridad de su gloria. Son ellos quienes escuchan la buena noticia de la paz, y son los de la intemperie los que quedan bañados en el resplandor de la Gloria.

Una vez más, la Navidad viene a nosotros como noticia gozosa y también como encrucijada, como momento de decisiones.
Ahora ya sabemos junto a quiénes tenemos que buscar al que ha venido a estar entre nosotros. Ahora ya se nos ha anunciado que es en medio de la debilidad de nuestra humanidad donde podemos encontrarlo.

Y no hay otro lugar donde podamos aprenderlo más que ese descampado de Belén de Judá, en el que un grupo de los que no saben, no pueden y no tienen, está en vela en medio de la noche.